择要讲授阿弥陀经疏钞（一）

2026-05-25 10:57:23 点击数：

今天时间很宝贵，《弥陀疏钞》是我第一次写《无量寿经》注解的时候，（注完）经题以后呢，很有意思，当时是先以《弥陀疏钞》开始，但是后来以《弥陀要解》为主了。《弥陀疏钞》确是我最佩服的，我这个（《大经解》）开头写的与《弥陀疏钞》的格式是一样的，也是十门分列，列开十门。我也是十门分列。蕅益大师在天台，他说五重玄义，五种纲领开示。 

莲池和蕅益并列，不能分出高下，但是印光大师他的这一段主张是使我佩服的。中国三大高僧是谛老、虚老、印老，虚老是我的老师，谛老我没有见过，印老我也没有见过，从虚老得的法益很大，是禅宗。印老他赞叹《要解》，他说这个《要解》是三种注解中第一，一切注解中第一了。他赞叹到什么程度呢？他说，就是释迦牟尼佛自己来作这个注解，也不能超过蕅益了。所以这个说法，不是大德说不出来。大家要学净土宗，这两个著作不可不看哪，都深得很。《疏钞》更接近于禅宗，那非常宝贵，非常宝贵，所以我还是劝从蕅益下手。《要解》总共他是九天写出来的。这么精彩的一部书，只花了九天哪。所以这些古德，我们今天还能遇到，这是非常大的庆幸。 

刚才说到它是十门分列，所以不是一上来就讲经文。在十个项目里头，讲经文摆在第十，前头还有九种。讲经题，第九，《佛说阿弥陀经》这个经题，讲这个名字是第九。讲经文是第十，前头还有八样。这八样往往成为拦路虎，所以看书看不下去了，很困难。它就首先要叫你明白这个“缘起”，为什么发起。昨天讲“大教缘起”，这是一个具体的缘起，在根据什么因缘有这个教，讲缘起。 

讲“体”，这个最重要了。以什么为体？它的本体是什么？一部经，一个教化，一个法门，它有个本体。你拿世间最初浅的比方来说吧，水。水是什么呢？它有个本体嘛。水，不一定就是这个在流动的才是水，这个话可就不大好说了，是吧？冻了冰还动不动？冻了冰就不是水了吗？是不是。你炉子那儿在开，冒气，那也是水呀。比方气，为什么有露珠？那个气在树叶子上凝聚成水了，就是露珠了，所以不是天上下下来的才有这水。这是它的一种现象，作为流动的是液体，一种现象；它可以是固体，很硬，冰；它也可以是气体。所以那就问它本体是什么？现在我们化学认为水就是氢二氧，两个氢气、一个氧气就成水了嘛。不管变成冰还是氢二氧，化的气还是氢二氧，这是它的本体呀。 

你不研究本体，就说一个人，什么时候是我呀？正当小孩的时候？念大学的时候？三、四十岁的时候？现在的时候？或者更老一点？或者烧成了骨灰了？这说的都是些现象。哪个是我呀？什么是我的本体呀？所以，对于一切事物，我们不能仅仅只停止在事情和现象上，要追究本体。这不光是宗教，任何一件事情都应该是如此，要明白它的本体是什么，它的实质是什么。所以第一个问题就是要研究体。 

这个体呢，一切事情不光是一个体，它有相。有时候也讲嘛，它可以变成凝结为冰的相，可以变成流动的水的相，可以变成气体的相。其他别有它各种的相，人，小娃娃、中年、老年，各有其相。所以它有体就有相。 

还有它的作用。水能载船、能灌溉，冰就不行了。气的用途更大了，烧暖气，蒸气机、电的那个动力。过去的火车都是烧气，现在进步了，烧油了，咱们用电了。它是有“用”嘛。它们还是会有用的，转一转，旁边又新的用了。它有它的用。 

所以一切事就是三个主要问题，就“体、相、用”。所以谈到“体”了，就接着“相”、“用”。这叫本体，不然的话，你就变成好多东西，一种东西叫做冰，一种东西叫做水，一种东西叫做气。你知道了这些各种各种不同的现象，实际是一个东西，本体是一个，不过是氢二氧，这就是有了纲领了。 

所以一上来就要讲“体”，要认得这个体。我们知道这个体就是整个的宇宙，我们知道它的本体了。所以一上来主要来研究这些东西。拿天台来说，它就归纳为五种，一上来要讲经的名字，要明体，要明它的宗。十门里也有这个宗，这个宗就是咱们所谓宗旨的宗。开个会，团体要以什么为宗旨。宗旨它就是一个字，宗。“宗”这个里头也就是有宗旨的意思，纲领的意思。你所遵从的东西，所宗嘛，你所宗的是什么，就是你所信仰的、你所要执行的是什么，叫做宗。所以五门有“名”、“体”、“宗”、“用”，我们就要问它的作用，我们如何能发挥它的作用，第五就是问它是什么“教”。 

一九九一年十二月二十三日 

于北京莲舍