佛学漫谈（二）

2026-05-25 10:55:48 点击数：

内容呢，你们提出三个内容，这内容很好。第一个内容就是《无量寿经》，今天我们就要谈；第二个内容是《弥陀疏钞》，莲池大师的，这个很深入，全部结合了禅宗。因为当时是禅宗最盛的时候。这个我所谓的盛，指的是形式的盛了。至于禅宗，有很多人得法得道，到明朝已经不行了，但是那个的结果，就是到了明朝的时候，人人都谈禅。不是佛教徒、不谈禅，太不风雅了，所以莲池大师就和禅结合得非常紧密。你要光是说有极乐世界，你求就往生，你就出轮回了，人家连听都不听。那时禅宗很盛，“你这就是自了，自私自利，是个人打算，着相。一无所有，西方极乐世界就是自心，还执着于西方极乐世界！”他从那一面来看，这就接受不了了。但是莲池大师这很好，开头第一句就指明人的自心。这我们不能全都介绍，我们把这最精华的地方共同讨论一下。 

迦陵音（是一个重点），但是它很难懂。我当年解放以前负责一个单位，人很多，事务很多，各方面的联系。到后来也穷，南京寄不出工资来，很苦恼，要筹钱，等等等等的。所以我这一生都是很忙、很苦，所以夏老师领导的闭关，我都没有参加。到解放了，当时也不了解这个情况，反正就觉得…，佛法就很困难了，它是必然的形势，唯心、唯物。就发心闭个关，不知道环境是怎么样子了，所以非常虔诚。这就那一次闭关的情况，发生了一件事。里头谈到道场里面这个的重要，要庄严，要一切如法，关于敲木鱼、敲引磬，都是关键。不要以为只是控制速度，齐一齐，那就太轻视它了。

这一次人不多，在老师家里头，我的老师亲自敲木鱼，这非常殊胜，我在这一次得的法益很大。就是夏老师要求很严，有的时候别人在敲的时候，敲错了，夏老师就呵斥。这没有不严能够成功的，能成事情的。再有道场中有人不如法了，就常常到佛前拜垫上去罚跪。这一次没有叫罚跪，但是声音很严厉。其中有一个居士，圆满之后，就向夏老师写了一封信提意见，（说）他不同意。这里也表示当初大家的心很直，不是只说只谈好听的话，心里有什么就谈。 

所以佛法首先要有一个直心，心是直的，不像现在我们社会里头，这个心曲里拐弯，勾心斗角。所以这也成了世智辨聪，世智辨聪是学佛八种困难的一种。佛法不需要这个嘛，就是要直。孔子也说：“益者三友”，对我有好处的，有三种朋友，“友直，友谅，友多闻”。头一个是直，你见我尽说假话，对我有什么好处？“谅”，原谅，互相体谅，要体谅别人。“友多闻”，他多闻，现在比方大家来，因我年岁大一点，我多知道一点，跟大家谈谈。等这扩大了，是可以作朋友。益者有三友，“直”是第一，这当作直说。 

我们也知道这是一些人，这些作风。夏老师他大概也是用诗的体裁写的，回了他的信，就直接谈了很多东西，但实际就是为这件事，主要就是鱼磬要如法。现在大家都不讲究了，而且现在寺庙中所用的敲法，跟夏老师我们用了不一样的。那时我母亲死了，我这请了比丘尼助念，我们在敲，他就听见了，他说：“你们敲错了。”我说：“不是，我们这是另一种，是慧明老法师特殊用的一种敲法，所以大家不大习惯。”

所以这只是把（《迦陵音》）的重点给说一说就够了。底下就是把《华严念佛三昧论》，大家既然送来送去，也结了这个缘，把它有一些特殊性给介绍一下。这不就是四个内容了吗。谁有事，就自己去办事情；谁疲倦不来，可以不来，我们要有极大的自由度。不要有任何犹豫心，这是友直，就是直心相见，没有一点带这种我们的要求，这一点我们都可以自由的。人多人少不要紧，人少也同样的讲。因为你的声音遍虚空，遍虚空那听的人就多了，不以在座的人为限制。声音是波，这波传达到遍虚空。现在为什么一个钮扣，就是窃听器，只要一点点它就行了。它不是声音没有，是你耳朵不行，你听不见。你听不见不是没有，它是遍一切处。它遍一切之后，你给它放大了，我们的说话，这窗口振动，外头的人就可以根据这个振动窃听这里头在谈什么，但你听也听不到。你在外头靠波力震动，你能听见不听见？所以不能以人的耳朵来说。

内容我们今天讲的就是《无量寿经》，弥陀圣诞。第二个嘛，接着《弥陀疏钞》，就讲一开头的两段。这两段要是弄清楚了，整个的佛法也就清楚了，整个的净土宗自然就包括在里头了。真正要是这个成为我们思想的话，那就向你道贺，了不起了。第三嘛，咱们就是《华严念佛三昧论》谈谈。再后头两个，我们就拿出点时间大家谈谈。这里头还有什么问题，头两天我们就不用讨论的形式了，我尽量的来说一说。第三个《华严念佛三昧论》，第四天是《迦陵音》（注：《净语下卷》），《迦陵音》是更少了，我就是把这经过情形给你们说了一点，再说一说，再把里头这一段，主要的这一段，把它解释一下，不然就不知道是说什么。至于《迦陵音》，全部在《净语》里头，比这个重要的东西还多的是。这篇难懂，而不需要先去懂它。

我们学什么都这样，不是要求你把什么都搞得跟老师备课一样。老师备课就是说，这个字我不会念，这句话我不会讲，你当老师，学生要问你怎么办？你必须都要查清楚。这句话有什么出处，有什么根据，有什么典故，他要问啊，你就得准备。我们搞佛法，不是当老师备课，讲经说法也不像教授在那儿讲学，不是讲学的事情。所以我们不是要求每一个什么都要能把它讲出什么来，当然注经的时候，那就必须得如此。不然真要自己学佛的话，听有一句两句染入心神，染到你的心，染到你精神的神里头去了，穷劫受用不尽。所以不是贵多，而是贵精不贵多，深入了解。书里头并不是要求处处都能明白，有的地方不能明白，还只有这样。所以一上来只能挑一些我能理解的，作为重点反复学习，那就自己会扩大，自然而然就越懂越多了，不过重要的还可以录音，还可以听嘛。 

一九九一年十二月二十二日

于北京莲舍