无量寿经 大教缘起（九）

2026-05-25 10:46:10 点击数：

【如来定慧，究畅无极；于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。】

因为如来的定和慧。我们要紧到最后就是持定慧，所以我们一上来要怎么样呢？就是要解行相资。既然是个知识分子，我们就应该行和解互相资助，互相促进，要用我们的行持念佛、礼拜、种种种种的，使我们能够理解。你没有发真实信心，虔诚恭敬，依靠三宝，没法子理解佛法。

对于这个问题我曾经和别人挑过战，在居士林的时候，人民大学哲学系高年级的学生，他们跑来听。听我讲到这个地方，我说：“不信你们就没有法子懂。你们不服，你们可以来辩论，我敢跟你们挑战。”他们都不讲话了，他们包围我，最后他们都服了。它是怎么？它是《华严》的境界，就打破一切咱们这个，所以到了这个，事事都无碍，小中可以容大。你说我这十个手指头就是包括每一个手指头，这都能懂。我说我一个手指头包括十个手指头，一中包括多，《华严》就是这个道理。咱们这个经里也很多，佛的手里头就出无量的东西，那这无量的东西都能到他一个手里头，他能出就能入，那不是一里头有多吗？

拿波浪作比方，水里头有个波。江上是十个波，这个波它底下是水。我说你把这个波拿给我，你怎么分界？取到哪儿是这个波为止啊？你刀从哪儿给它切？水里有个波，有个波头，这波它到哪儿为止？都是连着的，你切哪儿？那不就是这整个手都在里头了嘛。整个都在里头，那不就是其余手指头都进来了吗？所以真正通达了本心，这些不思议境界，这个非常玄，大家在这些地方上慢慢的来体会。

总之就是说，如来的定和慧是究畅无极。目前我们是行解相资，修行之后你才能真懂。懂了之后，就可以更好的修行，更理解了。证明世间那些都是虚妄的，是害人的，我留恋它干什么，干嘛我自己害自己，你不就更放下了吗？你更放得下，你不就更洒脱了，你不就更聪明了。为什么你苦恼？就像刚才说的，“这两个人我给他回向，我就是不情愿。”等你理解了，那么他也就都情愿了，就没有包袱了，没有困扰了。有的还婚姻不如意，“哎呀！真是冤家，不是冤家不聚头啊。”你真正理解了，就都是原谅了，就好了嘛。所以修行提高你的见解，见解提高了，有利于你的生活和修行，互相促进，就越来越光明嘛。先是福慧双修，又修福、又修慧，再最后就是定和慧了，定和慧都重要，戒定慧。所以三无漏学，要持戒，持戒之后，然后就得定，定能生慧。

如来的定慧是究畅无极，“究”是彻底，“畅”是畅通、通达，究竟、彻底和通达都到了没有极限了。究畅无极，如来的智慧是不可称、不可量，没有极限，无所不知。“于一切法，而得最胜自在故。”所以佛就说这话：“我为法王，于法自在”。我是法中之王，所以就法是自在的。国王嘛，当然过去的时候是可以制定法律的，于法自在嘛。佛是法王，不被一切法所约束，所阻碍，最殊胜的自在。这个“最殊胜自在”怎么讲呢？可以用一句孔子的话来说：“从心所欲，不逾矩。”这么一听，好像随便我都可以放肆，谁也管不了我，我爱干什么就干什么。那又错了。“从心所欲”，心里要想什么，你就是去做什么，都合乎规矩，都合乎最胜的道理，这是最胜自在。不要加以勉强，斗争了半天，一想还是这么去做吧，那还是凡夫。自然我做的一切一切，无不合乎最殊胜的道理，无不合乎第一义谛，这是最胜自在，佛是到了这个情况之下了。

底下说到这儿之后，就召唤“阿难谛听”，你要好好的听。“善思念之！”听了经之后，要好好的去想。不是不想，而是好好的想，想想他的意思，这是佛说的。所以我们要依止圣言量。不管他是谁，圣言量我们就听；不是圣言量，有人再称赞他，我们也不附和。佛说这个经你要好好的听，听完了之后好好的想。接着“吾当为汝分别解说。”我要给你很好地一段一段的讲，这是缘起。

所以你看就这一个序里头，多少重要的内容，现瑞来证明这个经、这个法门的不可思议。阿难的理解，这是大寂定、大奇特法，佛佛相念，这个殊胜境界毕竟是因为念佛，所以一个伏笔下来了。就问，阿难就得到奖励，胜过那些功德多少万万倍。为什么？因为你的问，将来一切的含灵都因为你这个问得度。因为你这一个问，佛说了这个经，因为这个经得度。因为这个经是提倡了“发菩提心，一向专念”，三辈往生都是如此。

如来出兴于世，大悲，就是要惠以众生真实之利，而如来的定慧是登峰造极了。空间就说，万劫众生觉得是不可能的事情，佛都通达，佛是证到了。佛不是说，不是理解，佛就是可以这么转变，这一刹那可以当无量劫用，无量劫可以如（一刹那），所以需要无量劫成佛，你一刹那可以成佛。

这带业往生，现在有很多人在辩论这个问题，最后大家同意下来了，是带善业。那还要说？带善业还要说吗？就是带恶业带罪业往生，所以说不可思议嘛。往生之后，还是不断烦恼证涅槃，都不可思议。

这都是什么？如来定慧究畅无极，因为众生在情见里所理解的，都是在框框里头的东西，所以就有极限，就有限量了。有限量和无限量就根本不同，就拿一个最浅的数学来说，无限大，一个8字横下来，无限大，infinity。infinity可以翻无限大，可以翻无量大，还有什么大，反正就这么个形容大吧。无限大，你把它减多少，它还是无限大。你去掉一些东西它就小了，这不是无限大。你减多少还是无限大，有限的东西根本就不可能，那就没有减法了。减法，那就是这一减就要少，减者少也；无限大就没有减法。而要一减，减掉某个数目，就变成有数了，它就不是无限大，因为它还是有量的。那你怎么减它都是无限大。

这还不奇，你怎么除还是无限大。除者分也，就是我这个财产，你不管多少人来分，分的结果，每人得的那一份是无限大。任何数除，这数学公式，无限大被任何数去除，除的结果还是无限大。这就不可思议了，到了无限大的情况之下。所以佛法这一句“定慧究畅无极”，就是如来的定、如来的慧，都是无限大。“无极”就是没有极限，就是无量。所以无限大里头，咱们所谓有限地做的事，都突破了。一分就少了，儿子多了，财产要分家，怕分。一分，分的份数越多，钱得的就越少，因为有限。到无限大，分多少份，每份还是那么多。所以佛法甚深甚妙。

一九九一年十二月二十二日

于北京莲舍