无量寿经 大教缘起（十）

2026-05-25 10:47:51 点击数：

我们就是依止这个经，还是要“善思念之”。要体会，依照经，佛说的教导，我们去做。这个经很全面，大家肯念，在这上面做了功德，这个功德都是不可思议的。这个因缘，所以皆因此问而得度脱，这个“皆”字就把咱们都包括在里头了。我们今天就因为阿难当时有这一问，所以我们也得度脱，我们要谢谢阿难这一问。这是这个缘起。

大家现在已经很深入了，都在读、都在念，还有种种不同的读法。不管怎么样，都至少是种善根，至少是救劫运，这应该肯定下来，不可思议。如果真正体会了如来的意思，跟如来的心印相接，那这个就是无限大了。所以圆人修一天，等于普通人修一劫。怎么叫圆人呢？圆人者，就是咱们这样的人，你的见解是圆的，就称为圆人。这样的人他修行一天，等于那个不圆的人修行一劫。那么长的时间，那个大石头都磨完了，就是一个是有限，一个是无限大。好，希望大家都无限大！

…都是很深入的东西，所以我们现在不是讲讲因果报应，有很多东西有时候还不是很能一下子就十分明白。当年在我们先师那里，他有一句话几十年之后才明白，这是很正常的。但是你不要发愁，早晚会明白。你搁在心里头去，我有这句话不十分明白，一种就是目前看到书跟它有关的注意一下，或者有的时候大家讨论讨论，有机会问问人。甚至没有这些机缘，你就是自己这么修下去，不管你是看经也罢，念佛也罢，用哪个方法也罢，久而久之，我们常常这样子说，再一看书，“哎呦！跟以前我根本没看一样。”就是以前所理解的那个太浅了，所以现在你说一点印象都没有，跟没看一样，就像重看新的。

圆瑛法师讲《楞严》，讲了一百多遍。大家很多读的都是圆瑛法师的《讲义》，他自己说的：“我每讲一次，有一次的收获”，就佛法是无尽藏。但佛法不亏人，你今天为什么有一个完全崭新的收获，是从你过去辛苦来的。没有过去，就没有今天。你今天到了这一步，来天一看，“哎呦！我又跟新看的一样。”你今天是白看了吗？你那个“我跟新看的一样”，那个境界是由于你今天的努力，才有以后那一着。所以大家就是这样，我们不能希望一口吃一桌酒席，但总之都已经听进去了，都是已得，早晚它都要产生作用。

因为我们明天讲《疏钞》的头一段，那是极重要极重要的。那么就是好像很懂，可能好像恍恍惚惚。能听就是好的，也说明大家的本心，说明本心就是跟佛是平等的。所以佛法是大平等法门，众生跟佛是平等的。别的教都是真主，我们是真主的奴隶，要为真主而战，为真主流血，圣战。是上帝创造一切，我们是Poor creatures—可怜的众生。佛教不这么说。上帝制造万物，谁制造上帝？不公平。佛教的教义是上帝制造我，我制造上帝，这才平等。谁制造上帝？我制造上帝。他要制造我，我就制造他吧。而这个“我”，我这个“大我”都是不可思议的。

现在我们这两次讲的，是主要所要讲的内容。这时间已经没有了，在第三次、第四次大家可以提问讨论。那一讲就压缩，那么最后一次我大概就要告别了。

“三十而立”，三十岁就能有所成，能站得起来了；“四十而不惑”，四十岁没有疑惑了；“五十而知天命”，就知道整个的天命是如何，未来是如何，种种的情况，自然的…；“六十而耳顺”，耳朵听见什么都顺，你骂我，我也顺，一切什么称、赞，八风都吹不动他了；“七十从心所欲，不逾矩。”这个不是我们一上来就要从心所欲，不逾矩，然而可以知道有这个境界，这是圣人境界。我们老是念这个圣人境界，是可以做得到的，所以人人都可以做圣人。儒家也有这个道理，所谓“致中和”，“致中和”是什么？什么叫做和？发而自然中节，谓之和。

所以修持好的人，他不用安排，自然而然都是。所以有的谈话、什么见面啊，有的人听了得到很大启发，因为他的所说恰恰好好都是契理契机。你要做好多准备，想出来的东西，写成讲稿的东西，那个它究竟是人为的了。所以禅宗有的时候要拜访某个禅师，那个禅师隔着江，看见他来了，那个主人就拿着扇子招呼他，他就开悟了。摇摇扇子，什么话也没说，但是那个就开悟了。他来，他不到庙里去了，他的目的不过就是问法，他解决问题就走了。佛法很微妙，很殊胜。多谢，多谢大家。

一九九一年十二月二十二日

于北京莲舍