开示龙树菩萨中观见（上）

2026-05-30 10:47:53 点击数：

问：关于中观见，龙树菩萨造的《中论》里说：「因缘所生法，我说即是空，……，是名中道义。」但是这中观我总是领会不出，我记得贡噶上师讲过：「两边都不住，中道也不居。」……

 

黄老答：这个是真正的中观。

 

问：可是如何建立好这个中观？是不是有一个办法？或是有一个如何去做的次第？接著第二个问题就是如何念佛才是合于中观？

 

黄老答：先从龙树大士这四句说吧，你引了三句，「因缘所生法，我说即是空，亦复是假有」，也是假有，「是为中道义。」这就是中道。你得先把龙树这四句琢磨一下。「因缘所生法，我说即是空」，这个接受了没有？

 

问：这个「空」字，从这知解上看，好像还不行。「即是空」，像在这几句话上融会这个「因缘所生法」，这一切法……

 

黄老答：一切法，所谓因缘所生的，不是因缘所生的不在其内。

 

问：但是问题就在……，所以一切法……

 

黄老答：不是一切法，一切因缘所生的法。像这个大圆满那就非因缘所生了。「因缘所生法，我说即是空。」它这个道理，再补充两句，你再考虑考虑。为什么因缘所生法又说是空？又说是假有？这一切因缘所生是「缘生故有，缘生故空」，就解释了，龙树菩萨这意思就解释了。

 

这一切法是因缘所生，所有世间这儿的一切法是因缘所生，因为缘生，所以它「有」啊，没有它生个什么啊？但它到底是个什么？它不过是因缘所生，它哪儿真有啊？所以「空」。就这两个字，同一个前题，「因缘所生」，因缘所生，所以我说它有，所以我说它是空，这个意思就在这儿，所以这就是中道。

 

不过是因缘所生，它有什么实际东西啊？都是假有，都是空，所以中道啊，「又空又有，又有又空」，就是中道了。落在有边是一边，落在空边是一边，所以就是中道了。但是你把两边跟中道对立起来，那就两边都错，中道都对，抓住了中道，你又有了一边。所以中道也不居，这个又进了一步。

 

第一步先从「缘生故空」这儿下手，凡夫先从这儿下手，先把它看空。看的是有，你天生就看的是有，你不用再作观了。现在要看的是，你看空它。这一切你能认为它是空，你就大大地进了一步，你就很有受用啦！

 

你为什么要生气？你是认真了，哈哈哈哈……；骂你一句，你就受不了，你就火冒三千丈，你要把这骂黄某人是王八蛋，你这王八蛋、黄某人就都搁在一块儿，加上个「是」字，你就受不了了。哪一个是真实的？黄某人是谁？王八蛋是什么？王八蛋何尝坏？哈哈哈哈……，这有什么关系？都是假，都是空谷回声，所以这《谷响集》啊，你有什么可顶真的？可什么的，不就是空中之响啊？所以这名字还可以呀，因为空谷回声啊。所以说空谷回声是无心之应，就没有说我要预留一个心，我要想回答什么，想写一本书，那就不叫《谷响集》了；空谷回声嘛，你这一喊，别人当成回音壁，这会儿一说，那会儿听见一句，就是这，所以就先从空下手。

 

但是不要落到顽空。最近有个人，她有她的来头，她一入定什么都没有了。我说「你别入顽空。」她最近体会到顽空的错误，进步很快。这个人进步很快，很年轻的一个人，一个女的，所以有人她就可以很快地进步。（我还没有回她的信。）所以说，可以进步的，人都是可以进步的，就是说只要你路子对。先从空下手。

 

空，是空这一切相啊。有男有女，有老有少，有阔有穷，有好有坏，有走运有倒霉，这些是现象，这都是虚幻的。不是说根本没有，不是说根本是兔的犄角、乌龟毛，那是根本没有。这都是虚幻的，都不真实，都不常存，都是当时就灭，当时就灭尽。「当处出生，当处灭尽」，都是生灭法。我们为什么看见它有个你？刚才那个你已经死了，这会儿的你又出来了，就是电影，一片接一片，「当处出生，当处灭尽。」不知哪儿去了？这是因为它是生灭法，它灭了又生，又生又灭，就无穷无尽在那儿生灭。极高的速度，是你的惯性，眼睛的惯性看成了「刑警抓小偷」。其实都是一片一片的，都是死的，没有谁在跑，也没有谁在追，也没有谁要开枪，也没有谁被打死，每个照片都是一片的，哪有这些？这一些是你眼睛的惯性把它连续起来的，就是你的妄心的作用，所以这个能空。

 

但不是说这一片一片根本都没有出生过，那这叫做什么？所以这个刹那，我们真要知道刹那就好了，就是刹那出生刹那灭，灭到哪儿去了？从这头想也可以，从那头想也可以明白。我起了一念，再起一念，前头的念全没了；你第二念一起，第一念全没了，哪儿去了？灭尽了。何处去？无去而去。下一念怎么来的？无来而来。从哪儿来？到哪儿去？有什么踪迹？但相续不断哪！那就是这样。要知道这个生灭，它就都不存在，都灭尽了。妄念也当处灭尽，这个世界也当处灭尽。

 

实际刚才那个你（那些个细胞、那些个什么，你死了好多细胞，又出生好多细胞，你又有……），那么多细胞的你已经死了，又长出新细胞的你又生出来了，哈哈哈哈……，就是这个嘛。它刹那地在变，就靠著这个……。

 

这电视都是如此，不过是一个点儿跟那跑，一个光点儿啊。所以要调谐，要同步，这个点儿经过跟它那个经过是一模一样，因此加上你的惯性，加上仪器的惯性，你看出了「哦！这儿赛球，那是干什么干什么呢！」它传播的只是一个点儿啊。就好像咱们拿语言讲佛经是一样，你只是一个点儿啊！我这语言你是抓不住的，你要是同步才行，同步。抓住一看，哗啦哗啦就是这；这还琢磨著「我懂了好多东西」，其实只是哗啦哗啦，什么都不是。没有同步，愰一下也行，愰一下，你知道我这机器不坏，调好了你就享受。

 

问：是不是老在同步中，所以有生死流转？现在从同步中我抽出脚步来，是不是这样？

 

黄老答：不，还不同。我这同步跟「这个」相应，跟这个「真」相应了。我这比方打的「同步」，是跟这个「真」的相应了。反正就是说，咱们老是在哗啦哗啦之中，哗啦哗啦之中，不是跟它跑了，就是那个电视什么也看不见，就是一道一道一道，就是黑白道，那个光导的光坏了，愰，就在这个之中。

 

因为譬喻很难全面，不能从另外一方面再把它说清楚，所以我们用刚才那些譬喻说什么呢？就是说，这个……，都是当处灭尽的，因为你的这个惯性，所以它才连续。它在连续，所以它才有生老病死，有这一生一生，有这分段生死。分段生死是连续的，从小到大，就觉得我一直活到现在，没死啊，是不是？这个连续，是靠你自个儿的妄念在那儿连续起来的，说明这个东西。实际这个东西上我们不须要……，我们只要能把这些都给认识，这一切一切都不真实，都是当处出生，当处灭尽，这句话就可以解决那个话了。当处出生就有，当处灭尽就空，当处当时，「即空即有，即有即空」，所以中道义。 

 

——转自黄念老法音网站