择要讲授阿弥陀经疏钞（七）

2026-05-25 11:23:21 点击数：

【大哉二句。赞辞。大者当体得名。具徧常二义。以横满十方。竖极三际。更无有法可与为比。非对小言大之大也。】 

“大哉”是赞叹的话，是指着“体”说的，这个体是大呀。我们说了“体”，这里头包含了“相”跟“用”。刚才不是说了，有体就有相、有用。这个体，它是横满十方，空间是横的，同时存在嘛，横的。横的遍满十方，一切地方，所以我们的心是遍一切处。 

有人说你们净土宗是心外求法，他不明白。你看这，我们一上来就说，我们心遍一切处，极乐世界也在我们心里头，不是在心外去求啊。所以弥陀、极乐都不在心外。 

说“竖”，时间是竖的，过去、现在、未来。所以一横一竖。当然这横竖的意思也是哲学上的意思，你也不可能用几何学去看，那个竖是……。总之，它是有前有后。横是同时并存，东方西方南方北方同时并存，不就横的都出来吗。竖的，先有这个，后有那个，这是指时间。竖就包括三际，我们这个时间就是三际，三段，三种：一个是过去，一个是现在，一个是未来。所以时间上，咱们这个自性贯彻于过去、现在和未来。在过去说，你去找我的自性什么时候开始，找不着头。从未来说，咱们的自性到什么时候消灭，也找不着头。三际贯通，没有终极。所以它即是横满十方、竖穷三际，没有任何法能和它相比，所以赞叹它是大，大哉的自性。大哉什么呢？大哉真体！大哉真体，不可得而思议者，其唯当人自性欤。 

【真者不妄。以三界虚伪。唯此真实。所谓非幻不灭。不可破坏。故云真也。】 

体加个“真”字，“真体”，真就是没有虚妄。因为这个三界都是虚假的，虚伪，这和我们人的想法恰恰相反，所以佛的看法跟我们正好相反。人总是认为这个世界是真实的，是真有的。你说极乐世界到底有没有？他信不及啊。就咱们这个世界是真的，这是真的，是吧？其实正好相反。 

咱们这个三界，不光是这个世界，这个世界是欲界，都有情欲啊。天界，低的天也是欲界，所以帝释都有太子，他有太子怎么出来的？是吧，还是欲界嘛。俗话说王母，这都是女的嘛。这低的天是欲界。上头是色界，色界就离开欲了，没有人的这种情欲。人只有形色，就不是这样的肉体了，有个形相，所以称为色界。再高的天称为无色界，连形相也不可得，甚至于连思想都不可得了。所以有的天叫“非想非非想天”，我们常常有句话叫“想入非非”，你想入非非，所以我们很多俗话是从佛教里头来的。因为有个天叫“非想非非想天”，就是你这个想法到“非想非非想天”去了，想入非非。他有多少劫的寿命。但有一天寿命终了，他还要堕落，还要轮回。 

所以这个三界，刚才也说，到了劫火的时候还是要烧，还是要毁，都是虚伪。所以三界，到了天界，多少劫的天界，它也是虚伪。所以我们说真体的话，连三界，连高的天界都是假的，都不常存。唯此真实！只有这个，你每个人你自性才是真实的。所以有的人说，一说到是“唯心弥陀，自性净土”，就觉得是空茫茫的，不晓得说，是你的心，是你的自性，这是最真实了。 

这是布袋和尚的偈。布袋和尚就是一进山门，咱们现在管他叫弥勒菩萨，这就是布袋和尚的像，一个很胖的和尚。他是隋唐之间的僧人，是弥勒的化身，禅宗。很多小孩子爬在他的身上，他喜欢跟小孩子玩，他扛一个口袋。大家都认为说这是弥勒菩萨，不知道是布袋和尚了，也没有名姓，只知道他背一个口袋，很胖。 

“只这心心心是佛”，只是这个心心心是佛，三个心字搁在一起。就这个心的心的心，这个是佛呀。“十方世界最灵物”，十方世界这是最灵明的东西了。“妙用纵横可怜生”，有的人修了禅定，得了纵横的妙用，神通的妙用，纵横自在，可以颠倒日月等等的妙用。妙用纵横可怜得很哪，可怜生。“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实”。所以布袋和尚这个话跟莲池大师的话是一致的，唯此真实啊。 

所以一听见心，就觉得落空；说跟这个世界一样的有，他就说这个好。极乐世界有没有？有，跟这个世界一样的有。这些道理有时候不好跟人家说，有时候我就勉强这么答：“你要说极乐世界是空，你要认为这个世界是空，你才能说极乐世界是空。极乐世界是有，是比这个世界更真实的有。所以它不同于咱们这个世界的有。你说极乐世界是空，那你先要这个世界是空；这个世界都有，那极乐世界你就不能说它空了。”所以说到自心，唯有自心是最真实，这个最真实啊。 

《圆觉经》里头讲，一切一切都是幻。首先就说我们这个身体是幻。首先我们就是识破了这个，幻身就灭了，不是一个幻的身体了。幻身要没有的话，有什么叫幻心呢？这幻心也就没有了。幻心要灭了之后，既然没有内心，外头的尘，谁知道外头的尘哪？尘也就没有，空了。没有心，外头有跳舞，谁看哪？所以就没有尘了。幻尘灭了的话，就都灭了，什么也没有了，身、心、尘都没有了，就剩下灭了，幻灭。幻灭也灭，这是很要紧的一步。 

所以释迦牟尼佛宁可舍这个身体请夜叉吃，请夜叉给他补上两句。因为释迦牟尼佛前生听佛说法，一个偈子知道两句：“诸行无常，是生灭法”，后两句不知道。问谁谁也不知道。后来有个夜叉，他说：“我知道，我听佛说过。”释迦牟尼佛就给他顶礼，请他说。他说：“不行，我要说，有条件。你得让我吃。我饿了，好久没吃了。”佛说：“行，我可以给你吃。”他就要吃。佛说：“你现在别吃啊！你现在吃，我还没听见呢，你给我说。”就给他说了。说完之后，佛就爬到树上，从树上跳下去，请他吃。所以为求法，听两句，就请夜叉，给他作饭了。这是试验他，当然是了，后来也没有……，把他接住了。 

我就说，这两句值！生命舍了都值！它是“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”生灭都灭了，什么都没有了。这个时候不是断灭了，不是我们电灯里头抽真空，空了，什么没有了；它这个是“寂灭为乐”，这是真的无比的法乐。这个时候什么都没有了，这是真实的乐，究竟的乐。 

所以这个就引《圆觉经》的话，唯此真实，“幻灭灭故，非幻不灭”。你说都是幻嘛，幻身、幻心、幻根、幻尘、幻灭，它都是幻嘛，幻它就灭嘛，非幻它就不灭。我们的自性它不是幻，所以真实啊。“十方世界最灵物”，是不可破坏的，所以说它真哪。 

一九九一年十二月二十三日 

于北京莲舍