无量寿经 大教缘起（三）

2026-05-25 10:27:34 点击数：

《无量寿经》，当年很多毁谤，说这个会集不应该，不能够什么什么了。我在《大经解》里头，举了一些例子，做了一些说明。现在就好得多了，过去在北京，夏老师是很受到排挤、压迫。虚云老和尚去看夏老师，佛教会的说：“你不能去看这个人，这个人是个不好的人。”所以我们也要知道，不能希望它完全都是一帆风顺。

释迦牟尼佛在王舍城，王舍城在印度那时候是个大城，有九十万人，现在是一千万人的大城。那个时候哪起那么多高楼啊，一千万人你怎么住啊？王舍城有九十万人，是个大城了。释迦牟尼佛在那儿说法多年，有很多经是在王舍城说的。在王舍城多年，但是王舍城那么多人里头，见过释迦牟尼佛的人，只有三分之一；知道有释迦牟尼佛其人而没有见过的，是三分之一；连名字都没有听过的，三分之一。所以不能够希望都知道。

还有就是说，殊胜的东西能接受的就是少的。古时候唱歌，那个阳春白雪跟下里巴人，这个下里巴人全国都唱，比方像现在这些歌，天天广播，这就是下里巴人。真正阳春白雪，没人欣赏。因为这个高的东西，他自个儿低的水平，不能欣赏很高的东西。因此我们也不能希望佛教徒都念《无量寿经》，都什么什么…。我们底下只要这样，他只是肯修净土宗，我们就已经赞叹得不得了了；是个佛教徒我们也应该赞叹了，就是这，总归是少数。

你要说中国是佛教国，很多都把他列为是佛教徒，实际上那个佛教徒都是迷信。这个迷信也起一定作用，少做很多恶，但不能解决问题。所以《金刚经》要谈无为法，都是有为法就跟射箭一样，射上去还要下来。很多人修的都是有为法，你是可以得到福报，不是不可以得，但是不彻底。我们现在说的都是彻底的、真实的，不是一种暂时的。

所以大经这个因缘，我们是怎么做呢？我们也不用去跟人家辩论，说大经如何如何殊胜，我们就是如实的去修持。夏老师有一句诗很好，（“根身器界”），你真实去用功的话，自己的六根：眼耳鼻舌身意，根身（你的根和你的身体），你的整个根身是一部分反应着自己。内是根身，外就是世界。因为根里头就包括意根，这就包括身心。内而是自身、自心，外而是器界（就是一切物质世界）。“潜转换”，就在你念佛的时候，“潜”就是潜水艇那个潜，潜在水里头。说它好像潜水艇，就你不知道有它在这儿。“潜转换”就是你不知不觉的，已经转了，已经换了。

所以这是我们对于一切问题，在日用中，在生活中，能把佛法结合进去的一个最好的一句话。不是（碰到）这样一件事就着急了，那一件事又着急了。有的人就这样，这件事来了，赶紧求观世音菩萨；有人生病了，赶紧念药师佛、药王菩萨；有人死了，赶紧念地藏王菩萨。这还是好的，还是往佛法上，有的就是要忙了，这个要去找医生，那个要去托人，送礼，忙得不可开交。实际上就是你把这一句记住，一部经，一个佛号，你把它靠住，你老老实实念，它自然根身器界都会转换。譬如你的对象不如意，你好好念，他就让你如意了。

一个海外的，他说：“功德普皆回向，这是应该的。我是做完了功课，我都普皆回向，我是可以这么做。唯独有两个人，这两个人要叫把我的功德回向给他，我怎么也做不下去。”呵呵呵…，这说的是他的真心话，说这两个人太坏了，要我回向给他们，不可能。那么你那怎么办呢？你就好好念佛，他就会变。所以这样的话，你就皈依了，他就会变。他变好，这不是一切都好吗。所以现在要说这些话是为什么？意思就是那些不能理解《无量寿经》的人，我们念我们的，他慢慢就转换。随着他的业力，业力重的就转变的慢；业力轻的，很快很快就转换了。

就是因为提出这个问题，提出《无量寿经》，提出有人还是不能信，所以不可以少善根福德啊。“若非往昔修福慧，虽欲暂闻亦不能。”不是过去多生多劫修福修慧，你想听一听，听一会儿都不可能，所以这是多劫的因缘。这样我们就在这个发起序之前，说到这个会集，会集中间的这个殊胜。

夏老师是从《礼佛现光品》开始的，因为觉得对于这些古译有这些缺陷，古的各个又不同，差别这么大，尤其有人作了一些会集，不满意，自个儿想试一试，就选择了《礼佛现光品》。为什么选这一品呢？因为这一品五译里头都有，五种原译都有这个内容，正好把这五种都抄起来。有的就这译有，那译没有，那译又局限只有一部分。这一品五种老的翻译里头都有。晚上就梦见跟莲池大师做了讨论，之后送出来，小孩把莲池的水一杯给夏老师喝。他回来写。

这个书，现在大家都有这样的缘，对于这个能够信、能够念，这就倒过来证明，大家在往劫已经修福、修慧，因此今生我们就趁热打铁了。这铁热了，我们现在又信了，又有这个因缘，一口气把铁打成就行了。又凉了没成功，将来你又得烧出炉子来，再生，再热，再打，都又从头费劲，再等下一生可就麻烦了。所以这一次趁着这个因缘，我们就投入这弥陀誓愿之海。往生法门主要关键还是在信愿上，信愿再加上持名，这所谓三资粮，所以三资粮是信、愿、持名，比如一个香炉三条腿，照相机的机架，三条腿，只要缺一个就不行了，要有信、有愿、有持名。这一个殊胜法门的缘起，就在第三品。

一九九一年十二月二十二日
于北京莲舍