如实知自心（上）

2026-05-24 11:51:01 点击数：

今天这三个问题，这个比较深入。这谈到法身，这里头他就有感觉到矛盾哪。既说是「所见一切皆法身」，这个就是「见」了，那《金刚经》里头，玄奘法师译的，「法性不可见，法体不可知。」那么一个是可以，一个是不可以，这个问题最主要的是这个矛盾。

这个法身是离一切相，所以，离一切相，你还见什么呢？法身就不可见了。法身「离一切相，即一切法」，就是说，这个实相是无相，也无不相；无不相，两个无，就负负得正，那就可以见了。所以要知道这个事儿，就不是咱们凡夫的这个思想，一种就认为是可见，一种就认为是不可见；那可见就一定都可见，就没有不可见；不可见就不可能再见，就不可能体会到见法身的这个意思。

所以见法身、见性，不是「见闻觉知」的那个「见」，所以「了了见，无可见；无可见，了了见。」我清清楚楚地见了，可是我没有见到什么，「了了见，无所见」；你没有见到什么，那不就无所见了吗？但「无所见，了了见」，清清楚楚、明明白白地见了。这才是见法身的意思，所以是一个大事因缘。

所以这个开悟称为到法身第一步，初步的第一关，就是破本参，破初关，称为到法身边。法身哪有边？就是见一见法身，这个非肉眼所能见，不是见闻觉知的那个见。但是，当见的时候，就是了了分明地见了；了了分明地见，是没有见到任何东西，不是个物，所以「说似一物即不中。」所以，大家以见了物的那个情形来说「见法身」，那就不是见法身的意思了。

那底下大家就说，他说的这个话是错了 ， 那么凡夫不能见嘛，只能见一个极小的部份 ， 这个就还是世间的那个看法。既然是不可见，你就不可见哪，能见到一小部份，那也就是见到全体了。这「一多相即」，局部和全体，现在的数学都知道了，这局部就包括全体。大家知道，现在有一些学术方面的进展还是可喜的，局部包括全体，数学证明了，你要能见到一小部份，那也包括全体了。

那么我们说「所见一切皆法身」，那么不就说你看见山，山就是法身？看见水，水就是法身吗？这个就是从道理来说，这一切都在法身之中，一切皆是法身之所显现的，显现都是本体之所显现。你见著它所显现之相，这个显现是从那儿显现呢？是从本体而显现嘛，就如水生波。你看见水，看见的都是波。波，众生心一妄动就如水生波，波动了，月亮就照不出来了，没有了。就如凡夫的心，你这个心的妙用就没了。所见到种种波的相，有的是惊涛骇浪，有的是微微的如春皱，总之是波，各种的不同呀。水就没有什么不同，它平等、一味啊！但我请问你，波是什么啊？你回答回答我，波是什么啊？波不就是水嘛，你见波就见水啊，但就是自己不知。

这个「五法三自性」，三自性是依他起性、遍计执性、圆成实性。就是麻，你把它搓成绳，你看见是……。麻就代表圆成实性，是本体；搓成绳了，这个绳是随便显现出来的，你本体所显现出来是个绳，这依他起。因为有这个绳，你就看见这个相，你就有这个概念，所以从他而起。这句话就是唯物的，依他起嘛，不是存在才有这个概念吗？有个绳。可是你看见的是个蛇，这完全是妄，所以众生都在遍计执里头 ， 啊！吓得跑啊！来个蛇。哪有蛇？是一根绳！但是哪有绳？就是麻！

所以众生不能见法身就是这样，他认为是条蛇，所以种种颠倒。现在告诉你，你所见的，哪是蛇呀？就是圆成实性，就是麻，错不错？一点儿也没错！你看见麻绳跟那儿，你看见是蛇。你不看见那麻绳了吗？你不看见那麻了吗？所以说「所见一切皆法身」，可是你不知道，你认为它是蛇；你看见是美女，你看见是这，看见是那，种种颠倒。

所谓认识到佛，这一切皆是法身，也就平等了，也就是大平等捨。这爱憎取捨，一切执著，可以捨。但是这个见，你要真正……，这个是从理论的，比量的知道，「哦！原来它就是法身。」那么从这儿可以慢慢地转换这种执著，这种颠倒。那你老念「所见一切皆法身」，你相信「所见一切皆法身」，有这么一天你真正的「了了见，无所见；无所见，了了见」，那就又是一番天地。这个就不是妄心所能达到的，不是见闻觉知的那个见。 

底下说到「知」，也同样的，所以说到这个知，不是见闻觉知的那个知。所以大家都不知道自个儿的错，你有一个知解，错了！所以「知见立知，即无明本。」你立了一个知，我这儿有个知，这就是无明的根本。「知见离见，斯即涅槃真淨。」所以这个知是离知的知，不得已勉强名之为「寂知」，这个是佛法中最玄妙、玄奥、精要之处。不是别的，就是「寂知」。

「寂」是寂然不动；「知」是知道，感而遂通啊，「通」，通达啊。在寂之中而通达；通达之中而是寂，所以不动一念，所以「无住生心」。心是明明朗朗在那儿生，然而你是不住一切相，没有动一念；不动一念那叫做寂，不动一念而能知。所以照和想就是不一样嘛。「观世音〔观自在〕菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，他用照字啊。大家也念《心经》，也讲《心经》，也说的头头是道，但是你这个五蕴不空，苦厄不度，为什么？就你不是「照」，你是「想」，你从思想中你理解，这都不济于事。照和想的不同，照就是无心，关键就在此。 

——转自黄念老法音网站