无量寿经 大教缘起（一）

2026-05-25 10:21:30 点击数：

（《无量寿经》）前两品是“通序”，这是各种经典共同都有的内容，比方说：这是佛说的，当时的地点，都有着什么人等等。这是增加大家的信心，举出时间、地点、条件、听的人，这些具体情况，证实当年有这么一个道场，这就是经的来源，所以这称为通序。第二品就把来会的圣众，他们殊胜的水平做个介绍；还是通序。这第三品就是“别序”了，称为大教缘起，就大教缘起第三。这大教就说的是圣教，如来的教。这个教，是一切法都是从因缘而起。那么咱们净土法门这个大法，是以什么因缘而起呢？这是大教的缘起，一切出生都有个原因。所以这一品是别序，而这一品也就非常重要，所以我们就选中这一品。

这个序分还不是正宗分，正宗才谈经的本文，介绍出主体。蕅益大师打的比方就非常好，说序分如人的头，正宗分如人的身体，底下流通分如人的手足，都是重要的，不能说只有正宗才重要。人的头，头脑、脑筋、五官都在头里头，不可轻视，虽然文字不多，而其重要不在身体以下。要是身体都是好的，脑子坏了，人就报废了。有人得老年愚痴症，或者植物人，身体还是好的，脑子不行了，所以怎么说序分不重要呢？所以序分如头，正宗分就如身体。那么像这样的介绍了一下，也很有意义，这序分如头。回头我们把它讨论完了，大家看也看得出来，确实包括了很重要的内容，虽然很短，很重要。

现在有人觉得《无量寿经》是会集本，不高兴读。说明这个问题，在我那个《大经解》里头花了很多的篇幅。我不能够尽量的，把尤其是古译的缺点暴露，因为这等于是说经典有毛病，只稍微的说了一点。比方汉译，说这个天雨花，雨了花之后，后来这个地就…还不光是（汉译），大家常念的魏译里头就这么说的，地就裂开缝了，花就到缝里头去了，那么再雨花。很显然这是翻译人的笔欠缺了，咱们地震地才开裂，你说极乐世界好好的地裂开了，花下去了，这一方面也不庄严，一方面也很笨拙。别的译本是“自然化去”。下了雨，满地都是花，再要雨新花的时候，原来的花自然就不见了。这多好！所以一比就知道，“自然化去”这句话翻译的，是符合原来经的文字的。

因为古时候来的人，咱们中文很难学，印度文同样很难学，能深通两国文字，很难。我有的朋友劝我翻译经，我说我不敢，英文不够。我们学科学的做试验、报告，做论文，都是以英文写，怎么我翻译还不行啊？这些不是科学东西，这个难哪，那是一个字都没法子表达。所以它就是翻译中最初有不够的地方，也很自然；没有列举，有很多地方。

你看魏译本的三辈发心，它里头有一辈没有提，都是缺漏很多很多，还有这个差别非常大。四十八愿，五种译本里头，有两种是四十八愿；两种是二十四愿；一种是三十六愿；还有古偈经，是用偈子写的，这个经是《誓二十四章》。所以在六种古著里头，用二十四的是三种，占了一半；四十八是两种；三十六是一种。

所以在会集里头写这愿文的时候，这是很费苦心的。我的老师和我的舅父梅光羲，和他们两位的师父，慧明老法师（大家很多人都承认这是开悟的法师，现在很多人还在纪念他，出版了他的语录，《慧明法师语录》，里头提倡大家念“六字大明咒”），三个人一块儿商量的。最近还有人，上海写的信，他说：“你这个经到底是二十四愿，还是四十八愿？如果二十四不好。”他就不知道二十四更符合于古译。但是夏老师这圆融，大家商量的结果，二十四段，但还是四十八愿。你要数愿，还是四十八愿，那个古偈经是《誓二十四章》，将相似类似、有关系的愿凑在一起，二十四段是二十四章，所以二十四和四十八有两种说法，我看就是如此，一段一段是二十四段，一个一个内容是四十八个内容。像这种考虑，就还原了。

一九九一年十二月二十二日
于北京莲舍