开场白

2026-05-24 13:02:08 点击数：

〔第一讲     一九八八年九月廿六日讲于北京中国佛学院〕

 

这个课程呢，暂时可以名为「净宗讲座」。为什么用「讲座」两个字呢？区别于正常的课程。因为这个讲座就有些灵活性、伸缩性，时间的长短，以及这个次数，可以有一定的灵活性，这是一点。

 

第二点，它可以容纳一点旁听的。所以我跟倪教务长说，有人想旁听；倪教务长说，不要超过十个人。那么现在就是说有四个人来，好在今年有八次大家相会，慢慢地可以熟悉起来，这又是第二个特点。现在不敢开放，要开放十个人也挡不住，现在我们还是限制。现在精力不够，多一个人哪，就要多照顾一个人，所以就是说，现在还是慢慢试著来。

 

再一点，既然是讲座，我们就不考试，这个课程不考试。我们也不愿意用一个考试的方法来给同学增个负担，说是怕不及格而去读书，而去读经。我们希望大家听了课之后，真正地生了信心，真正地发起菩提心，这个比考一百分强得多呀！所以不用那个形式。你不念，不念……，佛法向来是最自由的，从来不强迫谁的，所以说就是这样，我们能有多少人对这个法门增加了信心，结了很好的缘，进一步发了菩提心，这就是我们的成就，就是我们的成绩，所以这个就称为是「讲座」的意思。

 

至于说「净宗讲座」或者「净土讲座」，这个差不多的。这个「净宗」呢，当然法门里头，咱们佛教分十宗，十宗里面的一宗称为净土宗。那么净宗讲座，净宗我们知道，最主要是三经一论；有的说四经，有的说五经，那么就不仅仅是一个《无量寿经》了。可是《无量寿经》呢，是净土宗的第一部经，「此是净宗第一经」就说的是《无量寿经》。

 

我们现在所要一块研究的呢，实际是《无量寿经》，所以这个名词要说得确凿一点，就应该是「无量寿经讲座」。但是由于《无量寿经》是净土宗的第一经，而其范围最广，尤其它是中本的《华严经》，《华严》是经中之海，经中之王啊！现在我们这个课程里头还没有包括《华严》，现在有了《楞严》了，《无量寿经》大家也可以当作这是《华严》，这就是净土宗几百部经的纲要。

 

所以我们研究《无量寿经》，我们也不必就局限于「无量寿经讲座」，称之为「净宗讲座」── 这是教务处下的名字，这个名字我替它解释一下 ── 是可以的，就是说，《无量寿经》在净土里头是最重要的一部经。

 

我们看看《无量寿经》当前的情况，在国内，现在我们这个教，经过十年动乱的破坏，现在在复兴，仍然还是一个刚刚开始的状态。可是净土宗呢，在全国的情况之下，还是第一位的。我们举一个例子，还是头一班，他们放了寒假，回来跟我见面，大家就说，「唉呀！我们这次回家」，各各回到自个儿本来的庙里去，回到自个儿本来的地方，很多人听说佛学院的学员，大家都来请教，说多少人来问问题啊，没有人问法相，没有人问三论的，所问的问题都是净土宗的问题。

 

就是，咱们这个《阿弥陀经》《金刚经》是家喻户晓，作为一个出家人，对于净土宗没有研究，你就是不学净土，不以这个为自己的法门，不以这个为自己的专业吧，但是你就要应付眼前的这些个问答，你对于这一方面欠缺，你这个日子就不好过，这是大家的经验啊。所以说，它这个是有这样的一个意义啊。它的意义当然远远不止如此了，刚才我们的老法师说得很深刻，很详细，我就不重复，将来在课程中要不断的发挥。

 

在《无量寿经》来说，一直所谓「尘封大藏一千多年」，没有谁研究，也没多少人念哪。我们只看看，从古到今的注解只有两部，一部是隋朝的慧远大师，一个是唐朝的吉藏大师，作了点注解。近代丁福保作的注解是根据一些日本人的注疏，他注的实际是一个删节本。所以说来说去就只有这几本注解，中国国内很不受到重视。

 

由于国内一些有学问的人，他们就看不起净土宗，《无量寿经》更是很少人提到；但是现在呢，在国外的情况就很有变化。

 

由于先师夏老居士，他因为没有好的本子，他就会集成了一本，就是发给大家每人一个薄本的《无量寿经》。这个是在日本投降以后才定稿的。这个出现以后，在国外受到极大的重视，他们印了很多部。我这里头就有两种，这是一种，这后头还有英文，国外印的，印了很多种。而且把它缩印成这样的本，带在身上都可以，一部经，一部《无量寿经》。这就说明在国外，远远超过我们大陆的情况。

 

净空法师到了咱们佛学院，还要赠咱们一部大藏经。他是发心哪，他写了一篇序，为我这个《大经解》写了一篇序，刊登在最近这一期的《法音》里头。这篇序如果大家感兴趣的话，可以请教务处油印一下，发给每个人一份，补充在我们这个《大经解》的前头。我们这部经印的时候，他还没有写。今年刚写出来的序，而且是……，所以这个情形，我这个《大经解》他们在国外印了一万部，精印，每部的成本是十块美金，一万部已经快印出来了。所以将来大家没有得全的，是得到哪一种，我现在还不敢预期，反正一个是这个本子的，一个可能是国外印的。

 

那么国外对于这个事情就很重视。所以说，这个形势呢，就是超过过去的。过去《无量寿经》没有好的本子，大家也不很重视，而现在由于先师的会集，出现了一个好的本子，而大家纷纷的重视，这个是有关法运的一件大事。

 

因为在释迦牟尼佛说了这个《法灭尽经》，这个「法」将来是要灭的，要灭完了的。在这部经里头，就提到《楞严》是第一部先灭的经。所以「法」必定是要灭的，现在已经是到了末法了，所以我们从来不说这个佛法是长存的，因缘嘛！但是我们这不要著急，还有几千年哪，有四千年或者九千年的说法，所以必然还要昌盛，不然不会传那么久。

 

可是在《无量寿经》里特别说到，跟那《法灭尽经》的讲法一样，他说，将来这个经都要灭尽了，只是这部经，就是这部《无量寿经》，佛以他的大慈大悲，要把这部经留下来，留下一百年，所以这部经的重要性就出来了。就什么经都没有的时候，还有这个经给众生在黑暗中作灯塔，作救度啊！

 

这个里头有一个问题呢，这部经大家读一读，这个经还是很深哪，刚才不是说中本的《华严》嘛，那怎么到了法灭的时候，众生还有这个因缘福报能够接受这部经呢？是不是啊？

 

这个《法灭尽经》讲得非常好，也非常深刻和生动，把这个问题就说清楚了。说是油灯将要灭的时候，大家这个经验恐怕少了，因为现在都用电灯，没有谁点油灯了。那我就很深刻，老年人就很深刻，要点一盏油灯，蜡烛也会有这个现象，停电要点支蜡烛，最后蜡烛要灭的时候，反而特别亮一下，比以前还要亮，亮过了之后就灭了。油灯将灭的时候，放光明胜于以前，然后就灭了。

 

所以我们这个佛法，佛就说：「将来我法灭的时候也是这样。」这个人临死的时候也回光返照，忽然间清醒了，说很多话，但是马上也就不行了。这就是到这个时候，《无量寿经》之存在，就是由于这个是比以前更光明了，但是是回光返照，灭尽的现象。

 

所以在这个光明更盛的时候，这部经还能救度众生啊。所以这个就前前后后，这个道理都相合了。因此，在最后的时后要靠这部经。那么，我们从现在到法灭的这一段几千年的时候，这部经是最为当机了。这一点，就是我们在开始讲《大经解》之前，做为一个开场白吧。